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          尋找不該遺失的中醫藥

          中醫藥是中華民族的偉大創造,凝聚著深邃的哲學智慧和中華民族幾千年的健康養生經驗,是傳播中華優秀文化的有效載體,是維護民眾健康的不竭動力。但是,在西醫進入中國後,中醫日漸萎縮衰落,甚至被視為 巫祝讖緯之道,幾乎被廢,凝聚著無數中醫先賢智慧的民[詳細]

          2018-04-29  來源︰ 三都文化   作者:段紅克 

          九蒸九曬熟地黃的傳說

          禹州市在歷史上享有 藥不經禹州不香、醫不見藥王不妙的聲譽。不過,禹州九蒸九曬熟地黃的傳說卻鮮為人知。 傳說孫思邈一百多歲時,還到處游玩。一天傍晚,他來到一個河邊小村,見一老人左手捏著一只蜻蜓,右手捂著屁股大哭。孫思邈見老人年齡比自己還大,就[詳細]

          2018-03-03  來源︰ 三都文化   作者:禹州文化 

          軒轅黃帝、《黃帝內經》與禹州

          黃帝乃人文始祖,黃帝時期人類才進入了文明階段。這些歷史文明貫穿于黃河上下、匯聚于具茨山峰。︰恿槳痘頻畚幕  偶1椴加碇荽蟺。如︰逍遙觀、清涼台、八卦洞、指南車速址、調獸圈;黃帝散架宮、拜師處、拜相台、軒轅丘、避暑洞、閱兵台、練拳處、演武[詳細]

          2017-08-01  來源︰ 三都文化   作者:藥都 

          除了周定王陵,他還留下了《救荒本草》,堪稱荒野求生指南

          周王朱敲魈 嬤煸 暗牡諼遄,洪武三年封為吳王,洪武十一年改封為周王,洪武十四年就藩于開封,建文三年因參與燕雲篡位活動,被建文帝削去藩王爵位,永樂元年明成祖朱棣恢復了他的爵位,洪熙元年去世。葬于現禹州無梁鎮老官山,謚號為定,所以稱為周定[詳細]

          2017-07-08  來源︰ 未知   作者:禹州文化 

          禹州名醫編著了宋代第一部官修藥典,也是世界上第一部板刻印刷藥物學書籍

          從南齊到清代,禹州共出現了 21位著名醫藥家,醫術絕妙且醫論精闢,留下卷冊浩繁的醫學著作。其中,宋代劉翰、馬志等人編著的《開寶本草》,為宋代第一部官修藥典,也是我國乃至世界上第一部板刻印刷的藥物學書籍。 劉翰、馬志為宋代禹州人,開寶六年 (973)[詳細]

          2017-06-29  來源︰ 三都文化   作者:南林坡 

          禹州今又鑄輝煌 昔日藥都蜚中外

          禹州是華夏民族發祥地之一,作為全國著名的中藥材集散地,歷史悠久,根基深厚。醫藥文化自 三皇以來,就普遍被人類所重視,造詣很深,著作頗豐。軒轅黃帝在禹北散駕村辭別眾臣,留居崆垌山潛修醫道,與精通醫術的歧伯、懂方脈的僦季貸、鑽外科的俞附、精炮制[詳細]

          2017-01-15  來源︰ 三都文化   作者:任文政 

          禹州醫藥文化初探

          禹州是中華民族傳統中醫藥發祥地之一。獨特的地理優勢、豐厚的醫藥資源、精到的醫藥技藝、融匯集散的醫藥市場不僅營造了當地強勢的醫藥經濟,也醞育了一方五彩濱紛的醫藥文化。解讀、研究和弘揚禹州醫藥文化,將有助于實踐三個代表的重要思想,加快實現全面[詳細]

          2015-11-09  來源︰ 中國禹州網   作者:侯建安 

          孫思邈對醫學的貢獻

          孫思邈幼年體弱多。 胰宋 爍尾。 酪┬ ,磐盡家產。值得慰藉的是,孫思邈從小聰穎過人,七歲能日誦千言,幼有神童美譽;二十歲精通諸子百家,兼通佛典,既善談莊、老,又兼好釋典,學問非常淵博。隋文帝楊堅征他為國子博士,思邈不從;唐太宗李世[詳細]

          2015-08-31  來源︰ 中國禹州網   作者:佚名 

          孫思邈在禹州發跡

          孫思邈公元(581682年),唐代醫學家,陝西耀縣人。出生于隋文帝開皇初年,到唐高宗永淳元年棄世,活了101歲(有的考證活了141歲)。孫思邈生前長期在陽翟(今禹州)行醫、采藥,死後又埋葬于此,並建祠紀念。後來每年三月在此形成藥交大會,藥王祠周圍逐漸修建[詳細]

          2015-08-31  來源︰ 中國禹州網   作者:佚名 

          雷公與《雷公炮炙論》

          雷公,姓方、雷姓之始祖。《炎黃流域考》載︰炎帝榆罔之子名雷,佐皇帝伐蚩尤有功,封食方山而姓方,故又稱方雷氏。 方雷氏是中華民族古老姓氏之一。禹州是方、雷姓氏的發源地。其祖先雷公一生在禹州這一區域潛心研究醫學,為中醫藥學的發展和中華民族的繁衍[詳細]

          2013-09-12  來源︰ 中藥材辦   作者:中藥材辦 

          軒轅黃帝在禹州的遺跡

          軒轅黃帝從散架村步行到崆峒山南坡後,就和螺祖娘娘商定在此修行。後來,人們為了紀念黃帝夫婦,就在他們修行的地方,建起了一座廟觀。分上觀、下觀,有上觀下觀七十二大殿之說。原廟觀殿堂樓閣錯落有致,雕梁畫棟富麗堂皇,觀內塑像及各種金粉采繪栩栩如生[詳細]

          2013-08-22  來源︰ 中國禹州網   作者:南林坡 

          軒轅黃帝在禹州的遺跡——逍遙觀

          《禹州志》載︰崆峒山,亦日大仙山。被稱為天下第一道觀的道教逍遙觀,就坐落在崆峒山南坡聳入雲的奇削石壁上,自古就是道教禪宗。《神仙傳》記載︰三皇之時,玄中尺法師,全闕帝君,郁花子,九吳老子布疲乏于仙山。軒轅黃帝時有廣成子真人修道于此。《莊子[詳細]

          2013-08-22  來源︰ 中國禹州網   作者:南林坡 

          軒轅黃帝在禹州的遺跡——散駕村

          後來黃帝年事已高,管理國家力不從心,就想辭去帝位,找一個山青水秀的地方修身養性,學習神冊之道蒜他想起崆峒山優美的自然風光,非常適合修道之人修煉隱居羚于是就帶著妻子螺祖娘娘向崆峒山走去。由于黃帝曾經糕德振兵,治五氣,植五谷,撫萬民,度四方,[詳細]

          2013-08-22  來源︰ 中國禹州網   作者:南林坡 

          軒轅黃帝在禹州的遺跡——崆峒山、馬溝、問道處

          軒轅黃帝是個有道明君。他為了尋求治國安邦之道,曾經到處訪賢問能。《莊子在宥》中有這樣的記載︰黃市立為天子十九年,令行天下,聞廣成子在崆峒之山,故往見之。廣成子是古代傳說的有道之士,很有見地,甚至于無所不能。在中國古典文學名著《封神演義》中[詳細]

          2013-08-22  來源︰ 中國禹州網   作者:南林坡 

          軒轅黃帝在禹州的遺跡——風後頂和大鴻山

          據文獻記載,黃帝有四名得力的大臣,風後、力牧、常先、大鴻。風後與大鴻都在具茨山中留下遺跡。風後是黃帝的群臣之首,《史記五帝本紀》注引中鄭玄說︰風後,黃帝三公也。傳說黃帝到具茨山區以後,夜做一夢,夢見大風把天下的塵土污垢都刮跑了,醒來後他就[詳細]

          2013-08-22  來源︰ 中國禹州網   作者:南林坡 

          軒轅黃帝在禹州——(《黃帝內經》的基本觀點——五運六氣學說)

          9.五運六氣學說 五運六氣學說簡稱運氣學說,它是研究自然界與人的關系、特別是自然界氣候對人體生理、病理影響變化規律的學說。運氣學說以自然界的氣候變化以及人與生物對這些變化所產生的相應反應為基。 炎勻槐浠 南窒蠛蛻 納窒笸騁黃鵠,把氣候[詳細]

          2013-08-22  來源︰ 中國禹州網   作者:南林坡 

          軒轅黃帝在禹州——(《黃帝內經》的基本觀點——診法治則學說)

          8.診法治則學說 《黃帝內經》的診法,主要包括望、聞、問、切四診,這也是後世中醫診斷學的基[詳細]

          2013-08-22  來源︰ 中國禹州網   作者:南林坡 

          軒轅黃帝在禹州——(《黃帝內經》的基本觀點——病因病機學說)

          7.病因病機學說 《黃帝內經》在人與自然對立統一和形神統一觀念的基礎上,把外在自然氣候的反常變化相內在情志的刺激作為兩個重要的致病原因。並將這些致病原因分為陰陽兩大類。正如《素問經論》指出︰夫邪之生也,或生于陰,或生于陽。其生于陽者,得之風雨[詳細]

          2013-07-26  來源︰ 中國禹州網   作者:南林坡 

          軒轅黃帝在禹州——(《黃帝內經》的基本觀點——藏象經絡學說)

          6.藏象經絡學說 藏象經絡學說主要研究的是人體五髒六腑、十二經脈、奇經八脈等生理功能、病理變化以及腹髒經脈之間的相互關系。這一學說在祖國醫學理論體系中佔了很重要的地位。其中,藏象學說更是黃帝內經理論體系的核心。藏象學說的形成,是建立在古人的解[詳細]

          2013-07-26  來源︰ 中國禹州網   作者:南林坡 

          軒轅黃帝在禹州——(《黃帝內經》的基本觀點——陰陽五行學說)

          5.陰陽五行學說 《黃帝內經》將中國古代哲學的陰陽五行學說引入醫學領域,使之成為中醫學分析人體生理功能及病理變化、指導臨床診斷和治療的重要理論基[詳細]

          2013-07-26  來源︰ 中國禹州網   作者:南林坡 

          軒轅黃帝在禹州——(《黃帝內經》的基本觀點——強調預防)

          4.強調預防 《黃帝內經》十分重視對疾病的預防。認為凡是醫術高明的醫生都應該做到防病于未然,即所謂上工治未病。《黃帝內經》的許多篇章中都闡述了防[詳細]

          2013-07-26  來源︰ 中國禹州網   作者:南林坡 

          軒轅黃帝在禹州——(《黃帝內經》的基本觀點——邪正斗爭)

          3.邪正斗爭 《黃帝內經》認為,疾病的過程是正氣與邪氣相互斗爭的過程。其中,邪氣雖然是引起疾病的主要原因,但也與人體自身的抗病能力有著密切關系。不論什麼疾。 諂浞か 構討,盡管有著千變萬化的臨床表現,但總可以歸結為邪正斗爭的形式。《黃帝[詳細]

          2013-07-26  來源︰ 未知   作者:金銀龍 

          軒轅黃帝在禹州——(《黃帝內經》的基本觀點——陰陽平衡)

          2.陰陽平衡 《黃帝內經》中的另一個基本觀點就是陰陽相對統一。書中明確指出人體的本身就是陰陽的對立統一,人的生命活動過程,就是人體陰陽對立雙方在矛盾運動中不斷取得平衡的過程。在正常情況下,人體的陰陽兩方面始終處在平衡狀態,這就是《素問生氣通天[詳細]

          2013-07-26  來源︰ 中國禹州網   作者:南林坡 

          軒轅黃帝在禹州——(《黃帝內經》的基本觀點——整體觀念)

          1.整體觀念 《黃帝內經》認為人體是一個有機整體,人與自然環境之間具有密切關系。依照《黃帝內經》的觀點,人體結構的各個部分都不是孤立的。髒、腑、皮、肉、筋、骨、脈等個體組織,以及口、鼻、舌、目、前後陰等五官九竅,通過經絡都可以互相聯系起來,從[詳細]

          2013-07-26  來源︰ 中國禹州網   作者:南林坡 

          軒轅黃帝在禹州——(《黃帝內經》的基本觀點二)

          這部古典醫籍為什麼叫《黃帝內經》呢?因為古人往往把具有一定法則,又必須學習和掌握的書籍,稱作經,如儒家的六經、老子的道德經,以及進行啟蒙教育的三字經等等。至於內,則是與外的相之稱,古時也有《黃帝外經》的記載,只是後來佚亡了。這和《韓詩外傳》[詳細]

          2013-07-26  來源︰ 中國禹州網   作者:南林坡